你侬我侬，忒煞情多，情多处，热似火，把一块泥，捻一个你，塑一个我。将咱俩个，一齐打破，用水调和，再捻一个你，再塑一个我，我泥中有你，你泥中有我，与你生同一个衾，死同一个椁。

——管道升

现代人远远没有古人浪漫。

我们预防另一半出轨，无非是采取传统做法：一哭二闹三上吊。在现代文明明文规定了一夫一妻制的前提之下，我们的三个绝技常常是适得其反，没有把另一半拴牢，反而把对方推远了，给喜欢叮臭鸡蛋的苍蝇可乘之机。

元代奇女子管道升就不一样了，仅仅凭借一首诗，就把打算纳妾的一代名家赵孟頫的心给哄得服服帖帖，再也不谈纳妾之事。

百科记载：管道升（1262年-1319年），字仲姬，一字瑶姬，元代书法家、画家、诗词创作家。 喜欢画竹、梅、兰等清新物象，与卫夫人（卫铄）并称“书坛二夫人”，代表作品有《墨竹谱》《水竹图卷》《秋深帖》《山楼绣佛图》等。

在女人地位普遍不高的封建社会，管道升凭借着自己的“奇”，没有被滚滚前进的历史淹没，反而给历史留下了浓墨重彩的一笔。这样的女子对待人生和婚姻有自己的大智慧，她明白一个道理：做好自己才能过好生活。

奇女子一奇：大龄剩女的修养

“从来不想独身，却有预感晚婚，我在等，世上唯一契合灵魂。”

李宗盛的这句歌词，用在管道升身上简直不能更贴切了。

很多人觉得：大龄剩女大多条件不好眼光又高。管道升却是个例外。

“大龄剩女”这个词是现代人发明出来的，意指27岁以上的单身女性。管道升嫁给赵孟頫的时候已过28岁（这个颇有争议，也有说26岁），对于女子15岁就可以出嫁的元朝来说，不论是26岁还是28岁都算得上是高龄剩女了。就算是以现代人的标准来说，也是妥妥的剩女的一员。

据记载管道升除了才情横溢之外，本是也是容貌端丽，按道理来说不应该成为剩女。

管家是春秋时期管仲的后代，管道升的父亲因此被尊称“管公”。管家只有两个女儿，没有男丁，管家人把女儿当做儿子养。管道升才华横溢有大智慧，为人处世和生活情趣大异于普通女子。

管道升适婚年龄时适逢宋朝灭亡，元朝开端，在朝野交替的时候，选择夫婿更需要慎重。父母对女儿厚爱，为女儿挑选夫婿格外用心，管道升迟迟没有觅得适合的夫婿人选。

夫人生而聪明过人，公甚奇之，必欲得佳婿。予与公同里干，公又奇予，以为必贵，故夫人归于我。

——赵孟頫《魏国夫人管氏墓志铭》

管道升与赵孟頫的婚事可以说是父亲慧眼识人的结果。

赵孟頫才貌双全，早有名声在外，是“吴兴八俊”之一。他本是宋室后人，生活在元朝自然备受冷落生活凄苦。管父却一眼相中他的才华，将女儿许配给了他。

《剩者为王》里有一句台词：“她不应该为父母结婚，她不应该到外面听到什么风言风语，听多了就想结婚。她应该想着跟自己喜欢的人白头偕老的结婚，昂首挺胸的，特别硬气的，憧憬的，好像赢了一样。”

管道升无疑书写了剩女们的传奇故事，28岁嫁给赵孟頫，一生恩爱有加，58岁去世时还让赵孟頫生出“相伴三十年，如今剩我一人，我真不知道活着还有什么意思”的感触来。如此深情，此生足矣！

奇女子“二奇”：欲与郎君比高低

“不学诗而能诗，不学画而能画，得于天然者也”。

从赵孟頫的描述中可以看出，管道升在嫁给他之前，并不善书画。

后来有人夸她画的好，她说：

“操弄笔墨故非女工。然而天性好之，自不能已。窃见吾松雪精此墨竹，为日既久，亦颇会意……”

好的爱情就是这样，不会因为在一起而放弃了自我成长，反而是在对方的带动下成就更好的自己。

管道升这样的女人，即便是在女子最大的职能是相夫教子的封建社会，也能通过自己的热情和好奇之心，不断地完善自我，最终冲破藩篱。后世人不称呼她为“赵夫人“，而是保存自我人格的“管夫人”。

管道升模仿丈夫的画，也模仿他的字。关于他们两人相互比拼的情趣，历史上留下过有趣的传说，传说之外是名垂千古的名画名字。

想要超越丈夫，成就千古名画“发绣观音像”

管道升能够迅速自学成才，在于她的不服输。她模仿丈夫的画，不仅模仿更想超越。

她曾经花半个多月画了一副山水画，请赵孟頫评价，没想到赵孟頫看后，指出画中多处不足，求赞赏不成，反被泼了冷水。

聪慧如管道升，既然画技比不过丈夫，那就从设计构思上去超越。结合自己刺绣的技巧，管道升想到了用头发和丝线为原料，修制一副观音像。这幅观音像头发用管道升自己的头发绣成。

赵孟頫惊叹自己妻子的作品之精妙，对管道升的喜爱更进一步。而这幅“发绣观音像”也流传至今，收藏进博物馆里。

发绣观音像

管夫人作书，寸绡片纸，名垂后世

管道升学字，专于小楷和行书。被当代人追捧：“管夫人作书，寸绡片纸，人争购之，后学为之模范”。后世人把她与东晋的女书法家卫夫人并称“书坛两夫人”。

据史书记载，元仁宗让人将管道升所书的《千字文》与丈夫赵孟頫、儿子赵雍的书法作品裱为一卷，盖上御印，收藏于秘书监：

俾使后世知晓大元皇朝不仅曾有一位善书妇人，且其一家俱为善书之士，堪为人间奇事！

管道升在封建社会里，有一种超脱当时女性意识的觉醒。她的生活中不仅仅有家庭琐碎，在持家之余，能够醉心于自己喜爱的书法和绘画，把别人看做艰苦的学习当做生活的情趣。

放在现代婚姻里来看，管道升的为妻之道也值得学习：女人只有先成全了自己，才能换来自始而终的爱情。

奇女子“三奇”：诗句传情比金坚

管道升与赵孟頫的爱情堪称封建社会的传奇故事。

元代蒙古族夫妻是多妻制，汉人虽然不允许娶多个妻子，但是可以纳妾。

管道升与赵孟頫本是晚婚，三十多岁才成亲的赵孟頫对管道升喜爱有加，常常作诗加以赞赏，更对妻子的画作赏识有加。

“道升素爱笔墨，每见余尺幅小卷，专意仿摹，落笔秀媚，超逸绝尘。此卷虽是小景，深得暗香疏影之致……”

不过，再深情的爱也有退潮的时候。当婚姻遇到危机的时候，管道升理智的用自己的智慧赢回了赵孟頫的心。

修竹美人图

50多岁的时候，赵孟頫或许是看多了周围的人身边莺莺燕燕，自己心中痒痒，有了纳妾的想法。

“我为学士，你做夫人，岂不闻王学士有桃叶、桃根，苏学士有朝云、暮云，我便娶几个吴姬、越女亦无过分，你年近四旬，只管占住玉堂春。”

管道升并不像封建社会的女子一样拿出妻子的大度来，给赵孟頫张罗纳妾之事。她发挥了自己的才智，写出一首后世传唱的《我侬词》

“你侬我侬，忒煞情多；情多处，热如火；把一块泥，捏一个你，塑一个我。将咱两个，一齐打破，用水调和；再捏一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我：与你生同一个衾，死同一个椁。”

这首诗道尽了夫妻之间的情义：两个人因为深情成为夫妻，夫妻生活就如同把两个泥塑的人在生活的水中重新糅杂在一起，重塑了一个你我。这个过程中，我们早已经不是最初的那个个体，变成了命运共同体。这就是婚姻的意义，“生同一个衾，死同一个椁”。

赵孟頫看懂了管道升的意思，从此再不提纳妾之事，一生一世只爱眼前这一个人。

“你泥中有我，我泥中有你”是管道升对于爱情的理解，对于我们来说也有借鉴意义：保持一部分的自我，保持一部分的融入对方，这才是成熟的爱情应该有的样子

奇女子四“奇”：淡泊名利爱自由

管父慧眼识人，为28岁的女儿挑了一个三十多岁的丈夫，而这个被他高看一眼的前朝官家之后，也不负所望，官拜一品，元仁宗时被封为魏国公，管道升册封魏国夫人。

赵孟頫身为宋代赵家后人，现在却在元朝为官，为元朝效力，赵孟頫在外忌惮外人言论，在内内心惶惑，承受了巨大的言论和心理压力。他因为怕“为人所忌”，上书请求外调。于他而言，能够体面的活下去足矣，苦闷之际，赵孟頫作了一首《渔父词》以纾解情绪。

渺渺烟波一叶舟，西风木落五湖秋。盟鸥鹭，傲王侯，管甚鲈鱼不上钩！侬在东南震泽州，烟波日日钓鱼舟。山似翠，酒如油，醉眼看山百自由。

——赵孟頫

他的烦忧管道升都懂，管道升并不流连于荣华富贵，在丈夫犹豫不决的时候，她以诗明志，表达了自己愿意与他归隐的意愿，一起自由自在地生活。

遥想山堂数树梅，凌寒玉蕊发南枝。山月照，晚风吹，只为清香苦欲归。南望吴兴路四千，几时间去雪水边。名与利，付之天，笑把渔竿上画船。

身在燕山近帝居，归心日夜忆东吴。斟美酒，脍新鱼，除却清闲总不如。人生贵极是王侯，浮利浮名不自由。争得似，一扁舟，弄月吟风归去休。

——管道升

延佑五年，管道升旧病复发，赵孟頫频繁上书请求归隐，终于在延佑六年四月得以南归。

可是命运并没有让他们如想象中那样，“笑把鱼竿上画船”、“弄月吟风归去休”成了泡影，等待他们的是“死别”的痛楚。

延佑六年五月，管道升病逝。这一年，管道升58岁，赵孟頫66岁，三十年的夫妻情深让赵孟頫难掩妻子死亡带来的悲痛打击。

孟頫得旨南还，何图病妻道卒，哀痛之极，不如无生！酷暑长途三千里，护柩来归，与死为临。

半年后，赵孟頫仍旧余痛未消：

盖孟頫与老妻不知前世作何因缘，今世遂成三十年夫妇？又不知因缘如何差别，遂先弃而去？使孟頫棲棲然无所依。今既将半载，痛犹未定……

三年后，赵孟頫去世，二人合葬于湖州德清县东衡山南麓，终于在另一个世界继续相守。

好的爱情早晚会遇到，爱情过渡到婚姻之后，漫长的婚姻岁月中，学学管道升的婚姻智慧：好好生活也别忘了完善自我，制造夫妻间的情趣；面对婚姻中的问题，理智地思考，不委屈自己也不伤害对方；在面对人生大问题上，拿得起放得下。